Все остальное остается в тайне

Так ли уж способна фотография изображать окружающую нас жизнь с точностью, присущей лишь самой жизни? Изображается ли действительность с фотографической дотошностью?

Вынуждены разочаровать особенно доверчивых. Теоретически сделать это невозможно. Нужно ли говорить, что практически и подавно... Объектив, преломляя отраженные от предметов лучи, искажает перспективу, соотношение тонов, четкость контуров, пространственные соотношения сторон предметов. Затвор вырезает картинку из непрерывного течения жизни, и, тем самым, искажает ощущение реальности, подменяя изменчивость безжизненной статикой. Пленка или матрица безразлично диктуют различимость деталей окружающего мира своей разрешающей способностью, контрастом, искажениями материала и отнюдь не биогенной цветочувствительностью. И так далее, и так далее... Человек визуально ощущает окружающий мир совсем не таким, как это отображается в фотоизображении и совсем не так, как он сам же приспособил свои социально-ментальные установки, чтобы понимать увиденное. Он неосознанно корректирует в мышлении то, что показывает фотография в отношении к тому, как через собственное зрение он действительно воспринимает тот же объект. Фотографическая техника отображает не окружающий мир, а то в окружающем мире, что способна воспроизвести. Человек так же делает это по своим возможностям. И у человека, и в фотографии они не совпадают.

Непонимание природы художественного в фотографии, социокультурного феномена оценок в восприятии и особенностей ее техники были причинами, предъявляемых ей обвинений в искажении действительности и даже в покушениях на "правду жизни". Забавно, что подобные обвинения критика предъявляла живописи, когда ее, в свое время, обвиняли в копировании, фотографическом подобии или, наоборот, в отходе от реализма. Все эти обвинения построены на идеализации субъективных впечатлений. Критик, если он хотя бы честен, рассуждает так: я вижу то, что есть, но чувствую, что так не может или не должно быть, значит, этого нет. Но вот под "этим" оно понимают не изображение, а идеологию, которой-то в изображении и нет. Эти обвинения возникают потому, что критики ожидают от искусств нужных им воздействий на общественную жизнь. И когда они не получают ожидаемого результата, они старательно продолжают ошибаться. Они упорно не замечают причин несбывшихся надежд в свои необоснованных ожиданиях.

Окружающий нас мир состоит только из предметов и процессов. Воспринимаем же мы в зримых образах только предметную часть мира, да и то не всю, а лишь доступную нашим органам чувств. Процессы, в которых, собственно, одни предметы преобразуются в другие - это не визуализируемая сторона окружающего мира. Ее попросту нет. Это наше теоретическое осмысление превращения предметов. Да и только сам по себе предметный мир окружающей действительности, но не изображение этих предметов, может полно отразить в нашем сознании информацию об этих предметах, насколько это позволяют совершить органы чувств человека и опыт. Так же, нельзя познать жизнь, подменяя ее "жизнью", описанной в художественной литературе и иллюстрированной произведениями искусства. В живописи, в кино, в фотографии... отражается специфическое восприятие предметного мира авторов. Они помещают в произведении предметы мира. Через предметы, через их сочетания и искажения визуализируется изобразительная проекция мировоззрения автора. Не сама жизнь, а проект фантазии на тему понимания жизни. И фотография становится частью этой жизни, когда автор производит ее в мир. Изображение, более или менее полно, передает мир вещей, овеществленную человеческим воображением сущность, как это отражено в общественном сознании и преобразовано затем самобытностью автора. Изготавливая фотоаппараты, объективы, способы фиксации изображений специалисты так же создают механизмы и технические процессы в соответствии со своими человеческими представлениями о мире вещей и о их назначении. Техника абсолютно антропоцентрична. Она концентрирует в функции и в назначении наши представления о реальном, включая в них заблуждения, обычаи и привычки в области визуального восприятия, науки и прочего опыта. Художник формализует изобразительными средствами и методами построения изображения свои представления о мире, о своем времени, культуре. Ведь то, что негодно ему, не отражает мир так, как ему нужно, он попросту отметает. Фотография "говорит" о мире предметов, одушевленных и неодушевленных, "языком" людей, сделавших ее инструменты, теории, технологии и опыт. Она создана знаниями, и чувствами многих людей.

В сущности, все, что только возможно сделать с помощью фотографии, может быть выделено в две относительно самостоятельные области. В одной из них, фотография, пусть и своеобразно, но отображает внешний вид предметов, форму окружающего предметного мира. Другие возможности фотографии позволяют человеку (с использованием инструментов техники и инструментов влияния художника на среду, с использованием методов формирования изображения...) изобразить предметный мир, существенно нарушая его естественные соотношения и сами свойства предметов. Одновременно человек настаивает на существенном в происходящем вокруг него. Он создает метафоры своего отношения к окружающему миру. Эта область изображения впечатлений человека о мире разделена на ряд других. Там есть фотожурналистика, фотоповествования о природе,о людях, о событиях и самое массовое из занятий - бытописание...Одна из неназванных еще частей - искусство фотографии.

Есть множество занятий, где необходимо показать предмет в наиболее приближенном к естественному состоянию. Если интересует объект, а не представление о нем, нередко прибегают и к услугам фотографии. Однако, даже в случае примитивного копирования среды, бесстрастной фотографической информации никогда быть не может. Весь предметный мир, созданный человеком, обладает всеми недостатками субъективного восприятия мира. Человек воспринимает только то, к чему приспособлены его органы чувств. Органы чувств человека несовершенны и ограничены. Кое в чем помогает ему расширить диапазон ощущений техника, но и она переполнена человеческими недостатками. К тому же, человек управляет фотографическим аппаратом. Он так управляет процессами обработки и производит отбор полученных результатов, как ему удобно воспринимать. Мир доступен человеку для восприятия лишь в очень малой мере. Приходится прилагать огромные усилия, чтобы видеть, слышать, чувствовать то, что органы чувств не могут ни видеть, ни слышать, ни чувствовать каким-либо органом непосредственно. Кое в чем помогает фототехника, чтобы видеть невидимое. Примерами тому служат: съемка в невидимых лучах или неразличимых микроскопических объектов... Нужно понимать, что все процессы автоматизации съемки и автоматизированные процессы обработки фотоизображений несут в своих конструкциях, идеях, методах создания программ, процессов и машин огромную субъективность человеческую. Ее источники - представления науки, непосредственных создателей этих механизмов и процессов о предметном мире и об истинности соответствия человеческих представлений о нем. Техника человеческая ужасно пристрастна. Яркий пример пристрастия дала наука. Уже после открытия квазаров на кончике пера теоретиков, астрономы "вдруг" обнаружили квазары на старых, известных ранее фотоизображениях звездного неба. Но и раньше, до открытия квазаров, исследователи находили всему изображенному достаточные объяснения. Они втискивали все пояснения изображенных объектов в рамки своих научных представлений. Фотография в науке, производстве, пропаганде, служит весьма содержательным источником информации. Она не точна и порой далека от реальности. Достоверность этой информации определяется научностью знаний и профессиональным мастерством фотографа в науке и всех других, кто использует фотографию как источник достоверной информации. Конечно, изобразительная достоверность фотографических изображений сама собой не получается.

Какие стороны, свойства окружающего мира отражает художественная фотография ? Мы намеренно не используем в поставленном вопросе такие слова, как отображает или изображает. В термин отражения мы вкладываем нечто иное, о чем станет понятно ниже.

Окружающий нас мир бесстрастен. Пристрастны только мы, люди. Но вот проблема: мы наделяем эстетическими качествами природу, практику общественных отношений, самого "человека разумного", во всей противоречивости его поступков. Мы путаем его материальную предметность с его абстрактными мышлением и чувственной природой. В мире вне человека нет прекрасного, как это ни прискорбно для очеловечивающих природу. Но есть в ней нечто объективное, что вызывает в нас чувства прекрасного. Вот это и исследует искусство. Хотя, слово "исследует" необходимо заключить в кавычки, памятуя о том, что исследование вообще не дело искусства. Деятельность человека в искусстве изучается, но только с научной целью. Существование факта не понуждает художника к исследованию природы его, этим занимается наука. "Факт, в большинстве случаев, лишь точка приложения силы, которую мы зовем фантазией",- заметил другой писатель. Это важное наблюдение. Страсть, переживание придают факту значение. А вот это уже может стоить факту внимания художника...

Прекрасное и ужасное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое являются предметом переживания, инструментом и сторонами чувственной образности в искусстве. Заметим, что в искусстве, но не в произведениях искусства. Произведения искусства бесстрастны и чувство оживляет их только в воображении. Искусство - это сфера деятельности, включающая создателя произведений искусства и еще их зрителя, слушателя, их теории и суждения, их взаимодействия и специфическое информационное поле знаний. Искусство поощряет чувственное мышление автора. Во время создания произведений он же еще и как зритель погружается в созерцание своего произведения. Художник поэтапно воспринимает свою же работу и возвращает ей материальным действием свое согласие или недовольство созерцаемым. Искусство, как мы полагаем, было создано необходимостью таких процессов в эволюции человека. По-видимому, природе потребовалась деятельность, которая совершенствовала нечто важное, необходимое для выживания вида. Мы полагаем, что эстетическая деятельность не есть результат праздной обмолвки природы. В противном случае нужно согласиться с мыслью о том, что природа понапрасну создает бесполезное и потом еще тысячелетиями растрачивает на него свои силы.

Есть нечто объективное в природе человека, что вызывает в нас субъективное чувство прекрасного. Эта потребность задана природой биологического. Она возбуждает воображение художника для создания произведений и будит фантазию зрителя.